آیت الله حبیبی تبار / ۲۵
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار عمده دلیلی که بر اشتراط ایمان در قاضی دلالت می‌کند را روایت دانست و اظهار داشت: پنج دسته روایاتی داریم که از نظر مضمونی متواتر هستند و در آن‌ها بر قیودی اشاره شده است که برای اعتبار حکم قاضی لازم هستند؛ این قیود با عامی بودن قاضی سازگار نیست و در نتیجه بر اشتراط ایمان در قاضی دلالت می کنند.
کد خبر: ۱۶۰۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۵
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۷۹
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا پس از تبیین دلالت مقبوله عمر بن حنظله بر عدم جواز رجوع به قاضی دوم گفت: گرچه راه‌هایی که برای وثاقت عمر بن حنظله مطرح شده، توان کافی برای اثبات وثاقت عمر بن حنظله را ندارند، اما به نظر می‌رسد که ما می‌توانیم وثوق به صدور مقبوله عمر بن حنظله از معصوم (ع) پیدا کنیم.
کد خبر: ۱۳۹۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۲
آیت الله حبیبی تبار / ۷
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پس از اثبات صحت سند مقبوله عمر بن حنظله، دلالت آن را بر جواز قضاوت صغیر ممیز مخدوش دانست و اظهار داشت: ظاهرا دلالت حدیث بر مدعا ثابت نیست چرا که اطلاق لفظ «من کان» در حدیث برای اثبات قضاوت صغیر دچار اشکال است، زیرا أخذ به اطلاق، منوط به فقدان منشأ انصراف است. در این مورد، ذهن انصراف به غیر صغیر دارد.
کد خبر: ۱۳۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۷
آیت الله حبیبی تبار / ۶
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پیرامون قضاوت صغیر ممیز گفت: کلام در این است که اگر صغیر ممیز، غیر از بلوغ شرایط دیگر قضاوت را دارا باشد، آیا می‌تواند قضاوت کند؟ یک وجه برای اینکه بتوان قضاوت او را صحیح دانست این است که به عمومات و اطلاقات ادله تمسک کنیم. از جمله این عمومات، مقبوله عمر بن حنظله است. به اعتقاد ما این روایت از لحاظ سندی مشکلی ندارد.
کد خبر: ۱۳۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵
آیت الله کعبی/ جلسه 77
وسائل- شکی نیست که مواضع نقل شده در روایت، مواضع رباط است. به قرینه صحیحه عبد الله بن مغیره که در آن روایت صریح است که مواضع مذکور مربوط به مرزبانی است نه امر جهاد. روایت تصریح می کند که فرد از جهاد در قزوین سوال پرسیده است در حالیکه قزوین موضع رباط است و دشمن در دیلم قرار دارد و بدین ترتیب روایت نمی تواند ناظر بر جهاد باشد.
کد خبر: ۸۹۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۳۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 205
وسائل- اعتماداً بر توثیق جناب ابن طاووس قائل هستیم که محمد بن موسی ثقةٌ و هم اسماعیل ثقةٌ، اگر این دو بزرگوار در سند روایتی واقع بشوند از ناحیه‌ی آن‌ها این سند اشکال ندارد و اگر این کتاب ثابت بشود که همان کتاب نگاشته شده همان کتابی است که محمد بن محمد الاشعث عن موسی بن اسماعیل عن اسماعیل عن موسی بن جعفر دارد نقل می‌کند اگر این را اطمینان پیدا کنیم از ناحیه‌ی سند دیگر مناقشه نداریم.
کد خبر: ۸۸۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۷
آیت الله مقتدایی/ جلسات 27 تا 29
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عمربن حنظله گفت: این روایت اجازه پذیرش مهدی موعود قبل از علائم را مردود شمرده است نه اینکه هر قیامی مردود باشد. بلکه تنها قیام افرادی که خودشان را مهدی موعود می دانند نظیر قبل از بروز این علائم باطل است لذا برای اثبات حرمت قیام و تشکیل حکومت اسلامی این روایت قابل استناد نیست.
کد خبر: ۸۷۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۳۱
آیت الله مقتدایی/ جلسه 20 و 21
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عیص بن قاسم که قیام و تشکیل حکومت را حرام می داند، گفت: زمان امام صادق علیه السلام برخی سادات خروج می کردند تا انتقام خون سیدالشهدا علیه السلام را بگیرند یا به این عنوان که مهدی موعود ما هستیم عده ای اطرافشان جمع می شدند و این مساله سنتی شده بود که حضرت می خواستند از آن جلوگیری شود.
کد خبر: ۸۵۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۹
آیت الله مقتدایی/ جلسه ۱۲و 13
وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السلام) گفت: از روایت استفاده می شود که اگر حاکمی آشنا به قوانین و دستورات اسلام در رأس امور نباشد ممکن است اشخاص از حدود و اختیارات خود تجاوز کنند و به دیگران ظلم کنند و مظلومین را مورد تعدی قرار دهند که برای جلوگیری از این آسیب ها باید حکومت اسلامی تشکیل گردد.
کد خبر: ۸۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۶
آیت الله مقتدایی/ جلسه 6
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به اینکه خمس یکی از احکام عبادی است که باید با قصد قربت انجام شود گفت: گرچه خمس یکی از احکام عبادی شرعی است اما خود مکلف نمی تواند ادا کند و باید با اذن ولی فقیه به مصارف مخصوص خمس برساند.
کد خبر: ۸۴۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۳۰
آیت الله مقتدایی/ 104
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت سدیر بن حکیم گفت: این روایت از نظر سند معتبر است و از نظر دلالت نیز ولو گفته شده است که احتمال القای خصوصیت دارد و زن را نیز شامل می شود اما القای خصوصیت مربوط به جایی است که عرف احتمال خصوصیت ندهد اما همین که امام در مقام بیان صلاحیت شخصی است که می خواهد زمام امور را به دست بگیرد و خصوصیات او را بیان می کند کافی است که القای خصوصیت ملاحظه نشود.
کد خبر: ۸۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۰
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی مطرح کرد/ جلسه 97
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط ذکوریت برای ولایت فقیه گفت: شرط ذکوریت در ولی فقیه را از صفات قاضی به دست می آوریم و این که می گوییم قضاوت از شئون امام است لازمه اش این است که زن نمی تواند امام و خلیفه باشد؛ زیرا از شئون اولیه ولی امر قضاوت است، پس اگر دلیل ذکورت را در قضاوت شرط کردیم، بدون شبهه برای ولی امر نیز جاری است و کسی که نمی تواند قاضی باشد به طریق اولی نمی تواند ولی امر باشد.
کد خبر: ۷۸۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۷
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه57 و 58
وسائل - اگر کسی امر به معروف و نهی از منکر نکند، در روایت از او تعبییر به مراهن و همراهی کننده با منکر تعبییر شده بود ،لذا امکان دارد که امر به معروف توسعه داشته باشد نه اینکه فقط مستقیما امر به منکر یا نهی از معروف نماید ،بلکه کسی که تشویق به امر به معروف نمی کند یا نهی از منکر نمی نماید او نیز همراهی با منکر یا عدم همراهی با معروف دارد یعنی در مسیر ترغیب به منکر و نهی از معروف قرار دارد
کد خبر: ۶۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۲
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه51
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص ظاهر عبارت مرحوم محقّق پیرامون جواز «لمس الکف بلاشهوة» برای غیر مالک گفت: برخی خواسته اند از این حکم استفاده کنند که دست دادن با اجنبیّه در روابط دیپلماتیک و مهمان های خارجی مشکلی ندارد در حالی که اولاً بسیاری از فقهای بعد از ایشان نظیر شهید ثانی این حکم را قبول ندارند و ثانیاً حکم مرحوم محقّق مختصّ به مملوکه است و قابل جریان به کافره و مشرکه و حرّه نمی باشد.
کد خبر: ۶۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۵
مقاله؛
وسائل ـ امام خمینی قیام سیدالشهدا (ع) را یک اسوه تمام عیار می‌داند که از نقطه نظر فقهی و عمل به وظایف و تکالیف دینی، کاملا باید سرمشق قرار گیرد؛ امام نه تنها فلسفه قیام و شهادت سیدالشهدا (ع) را قابل درک و منطبق بر موازین جاری در فقه می‌داند، بلکه به عنوان یک «حجت بالغه شرعی» می‌شمارد که باید ملاک عمل اجتماعی مسلمانان قرار گیرد و از همین رو است که تبلیغ و هدایت جامعه به این حجت شرعی را وظیفه متولیان ارشاد و هدایت جامعه می‌شمارد.
کد خبر: ۶۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۴
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 55
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی روایت علی بن ابی حمزه بطائنی گفت: امام خمینی(ره) در این باره می‌فرمایند شکی نیست که حصن بودن فقیه برای اسلام به این است که حافظ جمیع شؤون مردم باشد مانند بسط عدالت، سد ثغور، دفع دشمن و غیره دلالت می‌کند که ولی فقیه، ولایت امر بر همه شئون دارد.
کد خبر: ۶۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 54
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی دلالت روایت ابوحمزه در اثبات ولایت فقیه گفت: حصن بودن علما یعنی جمیع کسانی که در این شهر هستند از جهات مختلف در امن باشند، یعنی علماء دستور دفاع و جنگ می‌دهند؛ ایجاد امنیت می‌کنند؛ نزاع را اصلاح می‌کنند؛ قضاوت و تدبیر امور می‌کنند، پس مقتضای حصن بودن این است که فقیه در تمام جهات، اختیارات داشته باشد و حکومت دست او باشد.
کد خبر: ۶۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۲
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 45(96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی بعد از بیان یکی از ادلّه روایی مرحوم نراقی گفت: این روایت را زمخشری در ربیع الابرار نقل نموده که از آن، هم برای اثبات ولایت فقیه استناد شده و هم برای این که رهبری جامعه اسلامی بایستی به فقیه سپرده شود؛ البته تفقّهی که مربوط به فقهاء است فقط شامل فقه احکام نمی‌شود، بلکه فقیه کسی است که ملکه اجتهاد و استنباط داشته و توانایی استنتاج تمام مسائل را از قرآن و حدیث داشته باشد.
کد خبر: ۶۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۲
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 44(96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی در بررسی روایت عمر بن حنظله و دلالت آن بر ولایت فقیه گفت: اولین کسی که به مقبوله عمر بن حنظله برای ولایت فقیه استناد نمود مرحوم محقق کرکی بود؛ بزرگان دیگری از جمله مرحوم نائینی، صاحب جواهر، مرحوم شیخ انصاری و حضرت امام خمینی(ره) نیز بعد از آن به مقبوله استناد کرده اند.
کد خبر: ۶۰۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۳۰
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی مطرح کرد/ جلسه 30
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله مقتدایی در خصوص وثاقت شخص عمر بن حنظله گفت: کثیری از مشایخ و اجلاء علماء بر خودش و بر روایات او اعتماد کردند در کتب روایی حدود سی روایت از امام نقل می‌کند و علماء به آن اعتماد کردند مانند مرحوم مامقانی در تنقیح المقال که بعد از نقل دو روایت در توثیق عمر بن حنظله بیان می کند که از روایات فوق توثیق ایشان توسط امام صادق علیه السلام ظاهر می‌شود.
کد خبر: ۵۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۳۱